Для живущих в России католиков Азов был важен, прежде всего, как удобное окно для сношений со своими западными единоверцами.

В этом же смысле в первую очередь им воспользовались и иезуиты.

Чрез прибывших на Меотийское побережье итальянцев-купцов они получали из-за границы своё содержанье, которое, по-видимому, было определённым; Азов служил им путем и для потайной перевозки богословской литературы, в чём им посредничали те же купцы, чрез западных мореплавателей они пересылали и письма на родину.

В дальнейшем они использовали Азов и как удобный исходный пункт для попыток пропаганды на Северном Кавказе.

Пропаганду среди иноверческого населения самого г. Азова местные католики могли начать и раньше прибытия к ним отцов иезуитского ордена. Что это и было так - даёт повод думать замечание о доступности их азовской церковки для всех иноверцев.

До иезуитов католичество не могло быть безызвестным и населению Предкавказья.

«В стране казаков, у границ Крыма и у Кубани (судя по письму Эмилиана 1701 г.) было много австрийцев, которые во время осады Вены были захвачены татарами, когда им было по 8-9 лет, и которые жили в рабстве частью у татар, частью у казаков». Эти пленники не изменили своей родной веры. Узнав про прибытие о. Эмилиана и осведомившись, что он священник из императорской земли, они сами пришли к нему и заявили, что живут и умирают в той вере, в какой родились. Они ещё умели изображать кресты и на ломаном немецком языке говорили молитвы.

Рабы, конечно, плохие пропагандисты, тем более когда они сами едва умеют креститься. Поэтому всё-таки надо сказать, что настоящие попытки распространения католицизма на Северном Кавказе начались только с прибытием сюда иезуитов.

Из Азова кавказские предгорья и побережье Меотийского озера первым посетил тот же неутомимый о. Эмилиан.

Павлов Д. М. Отцы иезуиты и Северный Кавказ // Избранные труды / Д. М. Павлов. Пятигорск, 2017. С. 20.